\u201eWie und wo k\u00f6nnen wir uns (endlich?) (wieder?) wirklich begegnen, in Kontakt kommen und damit vielleicht besser verstehen?\u201c<\/i><\/li>\n<\/ul>\n <\/p>\n
Falls wir uns bis dato gefragt haben sollten, ob das Thema 35 Jahre nach der Wiedervereinigung wirklich noch eine Relevanz hat, wurden wir unmittelbar eines Besseren belehrt. Dabei war es nicht das Anliegen und schien auch nicht notwendig, als Ausgangspunkt des Austausches die pers\u00f6nlichen Geschichten voreinander auszubreiten. Es war wie ein stilles Einverst\u00e4ndnis und Wissen umeinander: Nat\u00fcrlich gibt es schmerzhafte Erfahrungen, Pr\u00e4gungen von Verlust, Entwurzelung und Abwertung. Und Schulter an Schulter reihen sich gleichfalls auch Erfahrungen von Freiheit, Gl\u00fcck und nie dagewesenen Chancen.<\/p>\n
Schnell kamen wir zu dem Schluss, dass die biographischen Pr\u00e4gungen in Ost und West noch immer allgegenw\u00e4rtig sind und unser Miteinander im Privaten wie im Arbeitsalltag pr\u00e4gen. Dabei gibt es auch 2024 noch Tendenzen, zu meinen, stereotypes Verhalten zu entdecken und daraufhin Personen vorschnell in die Schublade Ossi-Wessi zu stecken. Biographischen Pr\u00e4gungen begegneten uns dabei \u00fcber alle Alterskohorten hinweg und f\u00fchrte uns zu der Frage, ob diese zum Teil innerhalb von Familien weiter reproduziert werden oder ob es so etwas wie vererbte Identit\u00e4ten gibt? So war die zum Teil noch immer erfolgende (wenn auch manchmal eher unterbewusst vorgenommene) Kategorisierung bei der Bekanntschaft mit neuen Menschen \u201eIst sie\/er aus dem Osten oder Westen?\u201c, durchaus ein vertrautes und noch immer beobachtbares Ph\u00e4nomen. Eine Schlussfolgerung unserer Diskussion war, dass die wahrgenommenen Unterschiede \u2013 ob \u00fcber Stereotypisierung \u00fcberh\u00f6ht oder nicht \u2013in der eigenen Wahrnehmung oft zu Unsicherheiten im Umgang mit den unterschiedlichen biographischen Pr\u00e4gungen f\u00fchren.<\/p>\n
Die zun\u00e4chst neutrale Benennung von Unterschieden fand laut der Teilnehmenden einen Ausdruck in Erfahrungen von einerseits stereotypen Zuschreibungen ostdeutschen Identit\u00e4ten gegen\u00fcber, Erfahrungen von Verlust, Zur\u00fccksetzung, Herabw\u00fcrdigung, Chancenungleichheit und Diskriminierung. Verletzungen zeigten sich dabei aber durchaus auch auf beiden Seiten \u2013 ohne dass es darum ging, die Erfahrungen auf der einen Seite gegen die auf der Anderen gegenrechnen zu wollen. Es wurden auch Erfahrungen des otherings<\/i> benannt von Personen in eindeutig anders-deutsch sozialisiert-dominierten Settings. Im Vordergrund stand dabei vor allem das als gescheitert erlebte Bem\u00fchen um echte Begegnung, Verstehen und am Ende auch um Zugeh\u00f6rigkeit.<\/p>\n
Schmerzhaften biographischen Erfahrungen und Wut \u00fcber gesellschaftliche Ungleichheiten stand gleichzeitig ein Erleben einer gewissen eigenen, aber auch gesellschaftlichen Sprachlosigkeit gegen\u00fcber. Im Raum stand die Aussage, sich nicht einreihen zu wollen in eine \u201eOlympiade des Betroffenseins von Diskriminierung\u201c, was in der Tendenz dazu f\u00fchren kann, pers\u00f6nliche Triggerpunkte als nicht \u201eangemessen genug\u201c einzustufen, um das Ostdeutschsein wirklich zum Thema zu machen.<\/p>\n
Die gro\u00dfe Frage, die dabei benannt wurde, lautete: Wie hindern uns die Erfahrungen der letzten 30 Jahre, uns vorbehaltlos zu begegnen? Wie kann echte Begegnung auf Augenh\u00f6he aussehen?<\/p>\n
Als eine zentrale Voraussetzung machten wir hier einerseits eine Artikulationsf\u00e4higkeit zu erlebten Verletzungen aus, ohne dabei dem als stereotyp erlebten Bild des \u201eJammer-Ossis\u201c zu entsprechen. Auf der anderen Seite wurde aber auch ein tiefes Bed\u00fcrfnis benannt, dass in politischen und gesellschaftlichen Kontexten Anerkennung und auch Bedauern \u00fcber die gemachten Erfahrungen von Abwertung und Diskriminierung vieler Ostdeutscher angemessen artikuliert wird. Eine symboltr\u00e4chtige Handlung mit Strahlkraft k\u00f6nnte hier einen Beitrag leisten, alte Wunden zu heilen.<\/p>\n
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<\/p>\n
Zu welchen Schlussfolgerungen f\u00fchrte uns der tiefgehende Austausch am Ende des Abends?\u00a0<\/b><\/p>\n
Die fundamentalste Erkenntnis lautete dabei: Wir sind alle Menschen mit einer unterschiedlichen Geschichte. Es braucht immer wieder Gewahrsein dar\u00fcber, es braucht Neugier zu verstehen und Mut, daf\u00fcr Sprache zu finden. Um in ein offenes Gespr\u00e4ch zu kommen, w\u00e4re eine Voraussetzung, Nicht-Augenh\u00f6he als Ausgangsbasis anzuerkennen. Denn sowohl gesamtgesellschaftlich als auch im unmittelbaren zwischenmenschlichen Kontakt f\u00e4llt es den Privilegierteren (den Besserverdienenden, den durch ererbten Wohlstand Abgesicherten, Menschen in Top-Positionen, Rang-H\u00f6herstehenden etc.) immer schwerer, die Gr\u00f6\u00dfe soziale Ungleichheiten wahrzunehmen. Aber auch untere Einkommensschichten haben eine verzerrte Wahrnehmung gegen\u00fcber besserverdienenden Berufsgruppen (siehe: Christoph Butterwege, Aus Politik und Zeitgeschichte: Ungleichheit in der Klassengesellschaft, 37-38, 2022. Siehe auch den Blogbeitrag von Nicola Kriesel zur Machtkritik<\/a>). Vielleicht br\u00e4uchte es perspektivisch irgendwann so etwas wie \u201eCritical West-ness\u201c? Oder zumindest die Integration des Ostdeutschseins in die Diversit\u00e4tskategorien (die Zuordnung zur Diversit\u00e4tskategorie Ethnische Herkunft und Nationalit\u00e4t lie\u00dfe sich argumentieren, wenn es eine Anerkennung der Tatsache g\u00e4be, dass auch Ostdeutsche \u00fcber eine Migrationserfahrung ohne Ortswechsel verf\u00fcgen). Um zwischenmenschliche Gespr\u00e4che, Reflektion und Austausch in Teams oder auch politische Debatten fruchtbar zu gestalten, br\u00e4uchte es vor allem eine Bereitschaft zu mehr Differenziertheit \u2013 um die Ambivalenz der unterschiedlichen Gef\u00fchls- und Gemengelagen navigieren zu k\u00f6nnen. \u201eWir m\u00fcssen wieder lernen, viel mehr zu fragen, ohne bereits zu glauben, die Antwort zu wissen\u201c, lautete ein pers\u00f6nliches Fazit.<\/p>\nUnd das auch ern\u00fcchterte Res\u00fcmee am Ende lautete: Was wir heute angerissen haben, hat h\u00f6chste politische Relevanz, ist integraler Teil der gro\u00dfen Debatten!<\/p>\n
<\/p>\n
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